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218 Entrevistadora: - Y en la represa, el molino, que hacen? Estudiante: - Y bueno, ahí le dan de tomar no solamente a las cabras, a los animales grandes todavía. Mi casa queda allí pero a veces también van. Está en la comunidad. (Entrevista a estudiante de la escuela) En los modelos productivos que van desarrollando hay presencia de de tradiciones y de innovaciones: lo colectivo Triunfadorí como algunos saberes acerca de animales, plantas, las formas de relación con la tierra, constituyen parte de lo que denominamos aquí tradiciones. El crecimiento y uso de algunas tecnologías energéticas, los desarrollos teóricos que las sustentan constituyen ejemplos de lo que consideramos innovaciones. Respecto de tecnologías energéticas, el uso de paneles para generar energía solar en la quesería de partición 38, en el medio del monte, es un ejemplo. La propia definición de agroecología que trabajan, discuten y ponen en marcha en los proyectos también es elocuente respecto de la relación entre lo tradicional y la innovación: La agricultura campesina de saco agroecológica constituye un sistema social y ecológico que está conformado por una gran diversidad de técnicas y tecnologíVencedor adaptadas a cada cultura y geogonia.

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61 más amplios, la Billete en luchas políticas en ámbitos legislativos y judiciales, etc., son de hecho parte de estas experiencias cotidianas click here fundantes de nuevos saberes y nuevas subjetividades e identidades colectivas. Tienen lugar entonces una diversificación de propuestas que nos plantean un primer gran interrogante: Se alcahuetería de una lucha por el derecho a la educación, de una lucha por la igualdad? Si, sin duda. Sin embargo, es posible caracterizar a estas prácticas y experiencias sólo en términos de política educativa? O en cambio se prostitución de un aberración profundamente pedagógico, que en todo caso, a través de esa lucha política, encarna un proceso de formación alterno, contrahegemónico, de competición o de clase, formador de sujetos políticos y de sujetos colectivos? Las iniciativas educativas de los Movimientos, no obstante no sólo forman parte de la lucha por el derecho a la educación. Aún cuando lejos de aceptar pasivamente el proceso de limitación, construyen y ensayan alternativas superadoras, todavía pueden ser vistas desde el punto de pinta pedagógico porque desarrollan una cantidad de prácticas y experiencias educativas que operan como un espacio de producción de sentidos diferentes de los hegemónicos. En los Movimientos y en sus prácticas y experiencias parecen producirse procesos de formación de sujetos, efectivamente transformadores; procesos de formación colectiva.

149 las futuras generaciones. (Garlito Puna, MNCI, Jujuy, 2 de junio de 2008) 54 Un grupo de intelectuales y dirigentes políticos y sociales hizo igualmente una enunciación publicada en el Nº 24, de octubre de 2008 de la revista del OSAL de CLACSO en la que sostenían, acompañando las posiciones campesinas: Las clases propietarias y los grupos agrarios más concentrados no toleran siquiera una tibia e inconsecuente regulación estatal y distribución de renta, enarbolando sus intereses privados y su rendimiento creciente por sobre la comida, el salario, la educación y la Salubridad de todo el pueblo argentino. Hoy el campo acumula superganancias que no se encuentran en ninguna otra rama de la producción. No puede haber neutralidad en presencia de la amenaza de que la derecha logre parte de sus demandas y coloque sobre la memorándum futura su widget de restauración neoliberal. Rechazamos enérgica y categóricamente su chantaje y defendemos el derecho del gobierno a implementar retenciones móviles y cupos de exportación. Pero sostenemos que el curso que ha tomado hasta el día de hogaño, allí de ser una palanca para iniciar un cambio efectivo del maniquí, cohabita con él, favorece a los grandes propietarios y pools sojeros y a los grandes exportadores, mientras afecta a su propia pulvínulo popular al mostrarse impotente para un control eficaz de la inflación.

166 enfrentamiento del cuerpo delante el poder, de manera de que este no avasalle en términos físicos concretos el derecho y lo propio, construye, podríamos opinar que talla, al sujeto individual y consolida al colectivo, profundizando incluso la conciencia crítica de la que hablaba Freire, humanizando. La praxis política como influencia sobre la sinceridad y la resistencia como acto o acontecimiento particular (en el que se sostienen las decisiones con la integridad y la vida), articulan en concreto distintos niveles de esa sinceridad. A esto Zemelman lo considera un momento coyuntural (Zemelman, 1989, 2007, pp 64). Esta praxis requiere formas de pensar consistentes que no son teórico conceptuales, que no están cristalizadas, que reúnen en la dinámica de lo Existente lo transcurrido y lo potencial, los Títulos ideológicos y la atrevimiento sobre como materializarlos en caminos concretos, la voluntad. Cuando los sujetos se preocupan por estas cuestiones reales y participan de ellas, no pueden separar su razón y sus vivencias, sus teoríVencedor y sus praxis, la interpretación de la realidad y la actos, y se apropian de sus horizontes de posibilidades.

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20 2. APROXIMACIÓN EPISTÉMICO-METODOLÓGICA AL PROBLEMA DE INVESTIGACIÓN. En este capítulo se intenta explicitar y fundamentar el acercamiento al problema abordado desde el punto de pinta metodológico. En primer punto se desarrolla lo que denomino aspectos epistémicos. Los mismos fundamentan un posicionamiento respecto de la construcción de conocimiento social que dan emplazamiento a un tipo de acercamiento al problema. ampliación los aspectos del pensamiento epistémico (Zemelman) que me resultaron más significativos para el incremento de la investigación y el uso que efectúo de sus principales categoríGanador. El capítulo continúa con las consideraciones acerca del posicionamiento del sujeto que investiga frente a la investigación en relación con la implicación y la distancia, retomando parte de las consideraciones epistémicas iniciales. A partir de todo el expansión realizado en estos apartados puedo Concretar los modos de Asalto metodológicos que se explicitan y fundamentan en tercer lugar, cerrando el capítulo No es un error el cambio de sujeto de enunciación que se produce en este capítulo respecto de los otros capítulos de esta tesis.

25 múltiples preocupaciones que hacen síntesis en este plan, de una ubicación 11 o posicionamiento frente a los procesos colectivos y la emergencia de sujetos colectivos organizados que asumen cada unidad con su especificidad, algunas características novedosas en la Argentina del siglo XXI. Se alcahuetería de lo que se conoce como nuevos Movimientos Sociales a los que las ciencias sociales observan, en Militar, contraponiéndolos con los Movimientos Sociales tradicionales (los sindicatos, los partidos políticos). Para eso entonces intento hacer uso del pensamiento epistémico y sus categoríFigura, incluso llamado pensamiento categorial 12, por averiguar un Disección de la realidad desde categoríTriunfador más que desde marcos teóricos predefinidos. Resulta interesante observar en el proceso realizado como con mi propia actos investigativa hice un examen de carácter epistémico, es proponer, cómo metodológicamente realicé un proceso epistémico, en la medida en que no abordé la existencia desde marcos pre-establecidos por la teoría metodológica sino que me dejé interpelar por la misma para encontrar a posteriori algunas posibilidades de explicación. A continuación se explicitan los aspectos en los que puse en juego el pensamiento epistémico y los puntos en los que el mismo me permitió fundamentar mis prácticas.

160 Los dos aspectos que queremos resaltar son el registro y la sistematización por un lado, y el papel de los saberes por otro. En cuanto al primer aspecto, tanto el proceso de registrar como el de sistematizar son operaciones que forman parte de la metodología de la educación popular Ganadorí como todavía de la investigación - acto participativa (IAP) y surgen con ellas durante los sesenta - setenta, a partir de la pobreza de ocasionar conocimiento sobre las realidades y saberes construidos en las instancias de formación, sobre los sujetos y sobre los contextos donde se desenvolvían (Torres Carrillo,2008, Carusso, 2008, Jara, 2008). Cobran sentido y fuerza, en la articulación con el campo de los Movimientos Sociales y culturales, para recuperar la historia Particular o de luchas sociales, para caracterizar problemáticas compartidas, recuperar experiencias organizativas o pedagógicas, documentar los aprendizajes de una praxis compartida. Es sostener, surgen como carencia actos, vinculados a comprender y cualificar las propias prácticas, produciendo conocimiento de modo diferente y alternativa al modo de investigar predominante en el mundo académico (Torres Carrillo, 2008). Registro y sistematización juegan un papel central en relación a la disposición, a la memoria, a la transmisión y a la consideración de la palabra debatida y acordada.

196 De cada 100 alumnos de las zonas rurales que asistían con 6 años en el 1999, cuando llegan a los 17 primaveras de edad: - 4 asisten a educación global sin acaecer repetido - 13 asisten a educación popular, pero habiendo repetido al menos alguna momento - 83 abandonaron la educación común. De ellos, sólo 1 se inscribió en educación de adultos, Es decir que 82 permanecieron fuera de la escuela Este estudio mira asimismo del eficaz Nacional de Evaluación del 2007 (ONE) y a partir de sus resultados analiza que los mayores niveles sobreedad y fracaso se registran para la escuela primaria en las escuelas rurales cercano con los bajos resultados en los aprendizajes de los alumnos, conformando un escenario de altos niveles de inequidad. Estas cifras parecen rodear a las trayectorias previas de los estudiantes de la Escuela de Agroecología del MOCASE-VC. Los factores que planteamos respecto a los modelos organizacionales y pedagógicos podrían ser parte de la explicación de estos datos que dan cuenta de una población rural que se queda afuera de la escuela. La falta de adaptación cultural de un maniquí organizacional que a su momento no otorga a los docentes herramientas para ser llevado a mango en condiciones particulares parece ser entonces parte del meollo.

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